Thailand - Sukhothai Zeitraum (1238-1438) Die Thai haben traditionell die Gründung des Königreichs Sukhothai als Zeichen ihrer Entstehung als eine bestimmte Nation betrachtet. Tradition setzt 1238 als das Datum, als Tai Chieftains stürzte die Khmer in Sukhothai, der Hauptstadt von Angkors außerhalb der nordwestlichen Provinz, und gründete ein Tai-Königreich. Eine Flut von Migration aufgrund Kublai Khans Eroberung von Nanchao förderte die Konsolidierung der unabhängigen Tai-Staaten. Tai Krieger, fliehen die mongolischen Eindringlinge, verstärkt Sukhothai gegen die Khmer, die Gewährleistung ihrer Vorherrschaft in der zentralen Ebene. Im Norden eroberten andere Tai-Kriegsparteien den alten Mon-Staat Haripunjaya und gründeten 1296 das Königreich Lan Na mit seiner Hauptstadt in Chiang Mai. Sukhothai liegt am Ufer des Mae Nam Yom, etwa 375 Kilometer nördlich des heutigen Bangkoks, und war die Wiege der thailändischen Zivilisation. In der Tat war es in den späten dreizehnten Jahrhundert, dass die Menschen in der zentralen Ebene, die in letzter Zeit von der Khmer-Herrschaft befreit, nahm den Namen Thai, dh frei, sich von anderen Tai noch unter fremden Herrschaft unterscheiden. Die Sukhothai von kleinen Dörfern, die entlang des Yom und der Nan River Becken verteilt wurden, bildeten im Jahr 1157. Während dieser Zeit diese Dörfer von der Expansion der zwischenstaatlichen Transport und Handel in dem Ausmaß, dass sie schließlich amalgamated und ihre eigenen Territorien errichtet. Sukhothai wurde im Stil des Vaters der Stadt oder des väterlichen Königtums regiert und wurde von neun aufeinanderfolgenden Königen regiert. Dieses Königreich dauerte ungefähr zwei Jahrhunderte von seinem Anfang, bis es mit dem Ayutthaya Königreich verschmolzen wurde. Das aktuelle Konzept der thailändischen Königtum hat sich durch 800 Jahre der absoluten Herrschaft entwickelt. Der erste König eines vereinigten Thailand war der Gründer des Königreichs Sukhothai: König Sri Indraditya im Jahre 1238. Während seiner Herrschaft wurde das Königreich durch Verschmelzung mit anderen Städten erweitert. Der nächst bedeutendste war der zweite Sohn von König Si Inthrathit, König Ram-khamhaeng, der dritte König, der auch der berühmteste der Sukhothai-Monarchen war. Ram-khamhaeng (Rama der Große, 1277-1317) war der erste Herrscher von Sukhothai, für den historische Aufzeichnungen überleben. Er war ein berühmter Krieger, der behauptete, souveräner Herr des ganzen Tai zu sein und seinen Hof mit Kriegsbeute und Tribut aus Vasallenstaaten in Burma, Laos und der Malaiischen Halbinsel zu finanzieren. Während seiner Herrschaft gewannen die thailändischen diplomatischen Beziehungen mit China und erkannten den chinesischen Kaiser als nominellen Oberherrn des thailändischen Reiches an. Ramkhamhaeng brachte chinesische Handwerker nach Sukhothai, um die Keramikindustrie zu entwickeln, die eine Hauptstütze der thailändischen Wirtschaft seit 500 Jahren war. Er entwarf auch das thailändische Alphabet in AD 1283, indem er ein aus dem indischen Devanagari-Skript abgeleitetes Khmer-Skript adaptierte. Er schuf den Inschriftstein, um die Geschichten seiner Periode zu erzählen. Nach dem Inschriftstein verbreitete sich die nördliche Grenze zu Phrae, Nan und Vientiane, der Süden bedeckte das Gebiet bis Nakhon Si Thammarat, der Osten erreichte den Mons Hongsawadi (Pegu in Myanmar), und der Westen endete am Westufer von Der Mekong-Fluss. Die Erfindung eines Alphabets ermöglichte es modernen, detaillierte Informationen über die Menschen vor 700 Jahren auf der Grundlage der ersten Inscription Stone bestellt von König Ramkhamhaeng. Die Idee dieses frühen Königtums beruhte auf zwei großen Konzepten, die auf dem Hinduismus basierten (die die Thais von den früheren Herrschern der Khmers ererbten) und den buddhistischen Glaubensvorstellungen von Theravada. Das erste Konzept basiert auf der vedisch-hinduistischen Kaste von: Kshatriya oder Kriegerherrscher, in dem der König seine Kräfte von der militärischen Macht ableitet. Die zweite basiert auf dem buddhistischen Theravada-Konzept von Dhammaraja, nachdem der Buddhismus im 6. Jahrhundert n. Chr. Nach Thailand eingeführt worden war. Die Idee des Dhammaraja (oder Kingship unter Dharma) ist, dass der König sein Volk gemäß dem Dharma und den Lehren des Buddha regieren sollte. Diese Ideen wurden kurz 1279 ersetzt, als König Ramkhamhaeng auf den Thron kam. Ramkhamhaeng ging von der Khmer-Tradition und schuf stattdessen einen Begriff der väterlichen Herrschaft, in der der König sein Volk regiert, wie ein Vater seine Kinder regieren würde. Diese Idee wird im Titel des Königs, wie er heute noch bekannt ist, verstärkt, Pho Khun Ramkhamhaeng (Pho ist Thai für Vater). Das dauerte jedoch nur kurz, bis zum Ende des Reiches waren die beiden alten Konzepte zurückgekehrt, als symbolisiert durch die Veränderung im Stil der Könige Pho wurde zu Phya oder Herrn geändert. Während dieser Zeit, Sukhothai gedieh in der Kunst, Kultur und Handel. Es war eine bedeutende Handelskreuzung wegen seiner zollfreien Steuerpolitik und der Erlaubnis, um frei zu handeln. Durch Kontakt und Handel mit verschiedenen Gruppen von den nahen Königreichen, wurde Sukhothai das Zentrum der Zivilisation in vielen Aspekten wie Religion, Kunst, Kultur und Tradition. Während der Herrschaft von König Ramkhamhaeng, wurde die Sri Lankan Ableitung des Hinayana Buddhismus durch Nakhon Si Thammarat eingeführt und stark beeinflusst Sukhothai Kunst. Sie wurde als die schönste Kunst mit ihrem eigenen Stil betrachtet. Sukhothai schuf schöne Bronze Buddha-Bilder unter dem Einfluss der lankischen Kunst. Darüber hinaus, zu diesem Zeitpunkt eine Art von Porzellan wurde von chinesischen Handwerkern Handel mit Sukhothai angenommen. Durch ihn wurde Sukhothai immer wohlhabender und die Sukhothai-Betriebe weiteten sich aus. Sukhothai sank schnell nach Ramkhamhaengs Tod, als Vasallen Staaten brach von der Oberhoheit seiner schwachen Nachfolger. Nach der Herrschaft von König Ramkhamhaeng, verlor Sukhothai viel von seiner Macht, so König Li Thai, der Sukhothai regierte während AD 1347-1370, versuchte, den Buddhismus zu verwenden, um die Regierung wiederherzustellen und zu stärken. Nach seiner Herrschaft sank das Sukhothai-Königreich weiter, und im Jahre 1437 wurde es schließlich mit dem Ayutthaya-Reich verschmolzen. Trotz des Rufs seiner späteren Könige für Weisheit und Frömmigkeit, wurde die politisch geschwächte Sukhothai gezwungen, 1378 an das thailändische Königreich Ayutthaya. Cosmopolitan Trading Co. 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Es vermutete, dass etwa 4.500 Jahre. Thais entstand im nordwestlichen Szechuan in China und wanderte später nach Thailand entlang des südlichen Teils von China. Sie gliederten sich in zwei Hauptgruppen. Man setzte sich im Norden nieder und wurde zum Königreich der Lanna-Quoten und das andere im Süden, das später von den Khmers besiegt und zum Königreich von Sukhothai wurde. Es gibt widersprüchliche Meinungen über die Ursprünge der Thais. Vor drei Jahrzehnten konnte man mit vermuteter Gewißheit sagen, daß die Thais im südlichen Teil des heutigen China vor etwa 4500 Jahren entstanden sind. Vor kurzem wurde diese Theorie durch die Entdeckung der prähistorischen Artefakte im Dorf von Ban Chiang im Nong Han Bezirk der UdonThani Provinz im Nordosten geändert. Von diesen Zeugnissen der Bronzemetallurgie zurück 3.500 Jahre, sowie andere Anzeichen für eine weitaus anspruchsvollere Kultur als alle zuvor von Archäologen vermutet. Es scheint nun, dass die Thais hier in Thailand entstanden sein und später in verschiedene Teile Asiens, darunter auch in China, verstreut wurden. Die Kontroverse über den Ursprung der Thais zeigt kein Anzeichen für eine definitive Schlussfolgerung, da viele weitere Theorien vorgebracht wurden und einige sogar weiter gehen, um zu sagen, dass Thais ursprünglich von Austronesian anstatt Mongoloid waren. Was die Ergebnisse des Rechtsstreits sein könnten, waren die Thais im 13. Jahrhundert bereits im Südosten Asiens angesiedelt. Vom 9. bis zum 11. Jahrhundert wurde das zentrale und westliche Gebiet von Thailand von der Mon-Zivilisation Dvaravati besetzt. Die Mon teilen die gleiche gemeinsame Linie wie die Khmers und sich in südlichen Burma letzteren. Der Einfluss von Dvaravati umfasst Nakhon Pathom, Khu Bua, Phong Tuk. Und Lawo (Lopburi). Dvaravati war indianisierte Kultur, Theravada Buddhismus blieb die wichtigste Religion in diesem Bereich. Bis zum 11.-12. Jahrhundert, Mon beeinflusst über Zentral-Thailand. Khmer kulturellen Einfluss wurde in Form von Sprache, Kunst und Religion gebracht. Die Sanskrit-Zitat-Sprache wurde in Mon-Thai Vokabular während der Khmer oder Lopburi Periode eingetragen. Der Einfluss dieser Zeit hat viele Provinzen im Nordosten beeinflusst, wie Kanchanaburi und Lopburi. Die Architektur in Angkor wurde auch nach dem Khmers-Stil gebaut. Die Khmer bauten Steintempel im Nordosten, von denen einige zu ihrer früheren Herrlichkeit wiederhergestellt wurden, die bei Phimai und Phanom Rung und weitere Kulturen sind Steinskulpturen und Stein Buddha Bilder. Politisch jedoch beherrschte die kulturelle Dominanz Chinas nicht das ganze Gebiet, sondern Macht durch Vasallen und Gouverneure. Nordthailand war einst von dem alten Lanna-Reich besetzt, das sich über Chiang Mai, Lampang, Lamphun und Phayao verbreitete. Chiang Mai - Lamphun und Chiang Rai - Phayao, die bequem in einem Tal verstaut wurden, repräsentierten die beiden wichtigsten Hochebenen des Imperiums. Bekannt als Haripunchai, Chiang Mai - Lamphun nachher erweitert, um Kelang Nakhon oder Lampang gehören. Unterdessen wurde Chiang Rai - Payao in jenen Tagen als Yonok bekannt. Die Chroniken des Ursprungs von Lan Na nach Chiang Saen liegen am Mae Kong River. Sein erster Führer namens König Mengrai, stieg auf den Thron im Jahre 1259. Er erweiterte das Königreich von den Grenzen von Laos zu Lamphum. Nach einer alten Inschrift, wurde Haripunchai von Phraya Mengrai, die dann baute Chiang Mai als hiskingdoms Hauptstadt beschlagnahmt. Die Konstruktion, die in B. E. 1839 (1296 A. D.) wurde von Phya Ngum Muang von Phayao und von Phra Ruang von Sukhothai bezeugt. Anscheinend waren die drei Könige enge Freunde und ihre Königreiche waren so eng verwandt, dass sie wie eine konsolidierte Nation waren. Territoriale Grenzen machten keinen Unterschied zu den Völkern der drei Königreiche, die eine außerordentlich aktive Handelsbeziehungen genossen. Als Denkmal für solche freundlichen Verbindungen wurde ein Denkmal der drei Könige gebaut und sie stehen jetzt vor dem Chiang Mai Rathaus verewigt. Lan Na blühte seit über 200 Jahren. Seine Kunst und Literatur stieg auf dem Höhepunkt, vor allem in der Mitte des 15. Jahrhunderts, die König Tilokoraj Periode. Chiang Mai in dieser Zeit wurde auch als der Nabel der acht Welt-Synode von Theravada Buddhismus gewählt. Nach dem Tode des Königs Tilokoraj litt das Reich unter inneren Konflikten. Lan Na geschwächt wegen der Kriege mit Sukhothais Nachfolger. Sukhothai war das erste wirklich unabhängige thailändische Königreich, das 1238 von zwei thailändischen Häuptlingen, Khun Bang Klang Tao und Khun Pa Muang gegründet wurde. Diese endende Khmer-Regel aus Angkor Wat. In den frühen 1300er Jahren genoss Sukhothai die Herrschaft über das Chao Phya-Flussbecken westlich der Bucht von Bengalen und der gesamten Halbinsel. Ein Reich, das kurzlebig war, aber von immenser kultureller Bedeutung in der Geschichte der Nationen war. Sukhothai war die blühendste Zeit Thailands. Es schnell erweitert seine Grenze des Einflusses nach der Unabhängigkeit. Sukhothai Zeitraum wurde als ein goldenes Zeitalter der thailändischen Kultur. Während dieser Zeit in der Geschichte konnte jeder sagen, dass es Fische in den Gewässern und Reis auf den Feldern gab. Die Grenze von Sukhothai erstreckte sich von Lampang im Norden bis Vientiane, im heutigen Laos und im Süden bis zur Malaiischen Halbinsel. Sukhothai sah die Thais allmähliche Expansion in der gesamten Chao Phraya River Becken und die Einrichtung von Theravada Buddhismus als paramount Thai Religion. Während dieser Zeit hatte Thai eine starke Freundschaft mit Nachbarländern. Sie absorbierte Elemente verschiedener Zivilisationen, mit denen sie in Berührung kamen. Thai gepflegt und fortgeschritten ihre Kultur Beziehungen mit China. Die Töpfer betraten thailändische Kunst und umfangreicher Handel wurde mit Kambodscha und Indien gegründet. Nach dem Tod von Khun Pha Muang im Jahre 1279, Ramkhamhaeng König, der dritte Sohn von Si Inthrahit, stieg zum Thron. Unter dem Ramkhamhaeng-König hatte Sukhothai eine starke Freundschaft mit dem benachbarten China. König Ramkhamhaeng organisierte ein Schriftsystem, das die Grundlage für das Schreiben wurde und schließlich entwickelt wurde, um das moderne thailändische Alphabet zu sein. Es war hier, dass die ersten Beweise für die schriftliche Thai übrig geblieben war, zusammen mit markanten thailändischen Stile der Kunst wie Malerei, Skulptur, Architektur und Literatur, die nach Sukhothai überlebten, wurde von dem Königreich Ayutthaya ein dynamisches junges Königreich weiter südlich in der Chao absorbiert Phraya-Tal. Für 417 Jahre war das Königreich Ayutthaya die dominierende Macht im fruchtbaren Menam oder Chao Phraya Becken. Seine Hauptstadt war Ayutthaya, eine Insel-Stadt am Zusammenfluss von drei Flüssen, dem Chao Phraya, dem Pasak und dem Lopburi, der zu einem der bedeutendsten Metropolen Asias hinaufwuchs und den Vergleich mit großen europäischen Städten wie Paris einlud. Die Stadt musste in der Tat majestätisch aussehen, wie es war mit Hunderten von Klöstern und kreuzte sich mit mehreren Kanälen und Wasserstraßen, die als Straßen dienten. Ayutthaya, die Hauptstadt des thailändischen Königreichs, wurde 1350 von U-Thong King gefunden. Ayutthaya als Insel besteht aus drei Flüssen, dem Chao Phraya, dem Pasak und dem Lopburi, umgeben von Reisterrassen. Es ist leicht einzusehen, warum die Ayutthaya-Region vor diesem Datum abgewickelt wurde, da der Standort eine Vielzahl von geographischen und wirtschaftlichen Vorteilen bot. Nicht nur Ayutthaya am Zusammenfluss von drei Flüssen, plus einige Kanäle, aber seine Nähe zum Meer gab auch seinen Bewohnern einen unwiderstehlichen Anreiz, sich im maritimen Handel. Die Reisfelder in der unmittelbaren Umgebung überschwemmten sich jedes Jahr während der Regenzeit und machten die Stadt praktisch uneinnehmbare für mehrere Monate pro Jahr. Diese Felder hatten natürlich eine noch wichtigere Funktion, nämlich die Fütterung einer relativ großen Bevölkerung in der Region Ayutthaya. Der Reis, der in diesen Pflanzen angebaut wurde, ergab einen Überschuss, der groß genug war, um regelmäßig in verschiedene Länder Asiens exportiert zu werden. Die thailändischen Könige von Ayutthaya wurden mächtig im 14. und 15. Jahrhundert und übernahmen U-Thong, Lopburi und Ayutthaya. Ayutthayas erster König, Ramathibodi I, war sowohl ein Krieger und ein Gesetzgeber. Einige alte Gesetze, die 1805 durch den ersten Bangkokkönig kodifiziert wurden, stammen aus dieser viel früheren Herrschaft. König Ramathibodi I. und seine unmittelbaren Nachfolger erweitert Ayutthayas Gebiet, vor allem nach Norden Richtung Sukhothai und östlich Richtung Khmer Hauptstadt von Angkor. Im 15. Jahrhundert hatte Ayutthaya eine feste Hegemonie über die meisten der nördlichen und zentralen thailändischen Staaten gegründet, obwohl Versuche, Lanna zu erobern, versagten. Ayutthaya nahm auch Angkor mindestens einmal auf, konnte es aber nicht lange halten. Das Ayutthayakönigreich veränderte sich im 15. Jahrhundert damit, ein kleines Staatsprimus zwischen ähnlichen Staaten in Zentralthailand zu einem zunehmend zentralisierten Königreich zu machen, das eine strenge Kontrolle über einen Kernbereich des Territoriums ausübte, und über eine Reihe von Zielen eine größere Autorität hatte Tributären Staaten. König U-Thong und seine unmittelbaren Nachfolger erweitert Ayutthayas Gebiet, vor allem nach Norden Richtung Sukhothai und östlich Richtung Khmer Hauptstadt von Angkor. Die größere Größe des Ayutthayas Gebietes, verglichen mit dem von Sukhothai, bedeutete, dass die Methode der Regierung nicht die selben wie während der Tage von König Ramkhamhaeng bleiben konnte. Das paternalistische und wohlwollende buddhistische Königtum von Sukhothai hätte nicht in Ayutthaya gearbeitet. Der König der letzteren schuf damit ein komplexes Verwaltungssystem, das mit einem hierarchischen Gesellschaftssystem verbunden war. Dieses administische System aus der Herrschaft von König Trailok oder Borommatrailokanat (1448-1488) sollte in die moderne thailändische Bürokratie übergehen. Die Ayutthaya Bürokratie enthielt eine Hierarchie von Ranglisten und Titel Beamten, die alle unterschiedliche Mengen von quothonor marksquot (sakdina) hatten. Die thailändische Gesellschaft während der Ayutthaya Periode wurde auch streng hierarchisch. Es gab ungefähr drei Klassen von Menschen, mit dem König an der Spitze der Struktur. Am unteren Ende der sozialen Skala, und die zahlreichsten, waren die Bürger (freemen oder phrai) und die Sklaven. Über den Bürgern waren die Beamten oder quotnoblesquot (khunnang). Während an der Spitze der Skala die Fürsten (chao) waren. Der eine klassenlose Sektor der thailändischen Gesellschaft war der buddhistische Mönch oder Sangha. In die alle Klassen thailändischer Männer ordiniert werden konnten. Das Mönchtum war die Institution, die alle sozialen Schichten miteinander verschweißen konnte, wobei die buddhistischen Klöster das Zentrum aller thailändischen Gemeinden waren, die sowohl städtisch als auch grenzüberschreitend waren. Die Ayutthaya Könige waren nicht nur buddhistische Könige, die nach dem Dhamma (dharma) regierten, aber sie waren auch devaraja. Deren heilige Kraft mit den Hindu, den Göttern Indra und Vishnu verbunden war. Für viele westliche Beobachter wurden die Könige von Ayutthaya so behandelt, als wären sie Götter. Der französische Abbe de Choisy, der 1685 nach Ayutthaya kam, schrieb, der König habe die absolute Macht. Er ist wirklich der Gott der Siamesen: Niemand wagt es, seinen Namen auszusprechen. "Ein anderer Schriftsteller des 17. Jahrhunderts, der Holländer Van Vliet, bemerkte, dass der König von Siam quothonoured und verehrt wurde durch seine Themen mehr als ein Gott. Die Ayutthaya Periode war früh Thai-Geschichte große Ära des internationalen Handels. Ayutthayas Rolle als Hafen machte es zu einem der südöstlichsten Asias reichsten Emporia. Der Hafen von Ayutthaya war ein entrepot, ein internationaler Marktplatz, wo Waren aus dem Fernen Osten gekauft werden konnten, um gegen Waren aus dem malaiischen Indonesischen Archipel, Indien oder Persien einzukaufen oder eingetauscht zu werden, ganz zu schweigen von lokalen Waren oder aus Ayutthayas riesigem Hinterland zu produzieren. Die Handelswelt des Indischen Ozeans war Ayutthaya durch seinen Besitz, für einen Großteil seiner 417-jährigen Geschichte, der Seehafen von Mergui auf der Bucht von Bengalen zugänglich. Dieser Hafen in der Provinz Tenasserim war mit der Hauptstadt durch eine wilde, aber alte und häufig benutzte Überland Handelsroute verbunden. Während seiner langen Geschichte hatte Ayutthaya einen gedeihenden Handel im quototischen Produktquot, hauptsächlich Sapanwood (ein Holz, das rötlichen Farbstoff erzeugt), Adlerholz (ein aromatisches Holz), Benzoin (eine Art von Weihrauch), Gumlac (als Wachs verwendet) und Hirsche Viel in d emand in Japan). Elefantenzähne und Nashörner waren auch hoch geschätzte Exporte, aber das erste war ein strenges königliches Monopol und letztere relativ selten, vor allem im Vergleich zu Hirschen. Ayutthaya verkaufte auch Bestimmungen wie Reis und getrockneter Fisch zu anderen südostasiatischen Staaten. Die Palette der Mineralien, die im Königreich gefunden wurden, war begrenzt, aber Zinn von Phuket (quotiertJunkceylonquot) und Nakhon Si Thammarat ("Ligorquot") wurde von asiatischen und europäischen Händlern sehr gesucht. Die Chinesen, mit ihren großen und vielseitig begabten Dschunken, waren die Händler, die den meisten regelmäßigen und anhaltenden Kontakt mit Ayutthaya hatten. Die Ayutthaya Könige, um mit dem chinesischen Ming und Manchu China vom 14. bis zum 18. Jahrhundert einen stetigen und gewinnbringenden Handel zu führen, traten bereitwillig in eine tributäre Beziehung zu den chinesischen Kaisern ein. Die Thais erkannten chinesische Oberhoheit und Chinas herausragende Stellung in Asien als Gegenleistung für die chinesische politische Sanktion und, noch wünschenswerter, chinesische Luxusgüter. Muslimische Händler kamen aus Indien und weiter West, um ihre hochgeschätzten Kleider sowohl für Thais als auch für andere ausländische Händler zu verkaufen. So dominant waren chinesische und muslimische Händler in Ayutthaya, dass ein altes thailändisches Gesetz aus dem 15. Jahrhundert die thailändische Außenhandelsabteilung in zwei Teile teilt: eine chinesische Abteilung und eine muslimische Abteilung. Chinesen, Indianer und später auch Japaner und Perser ließen sich in Ayutthaya nieder, die thailändischen Könige begrüßten ihre Anwesenheit und gewährten ihnen völlige Freiheit der Anbetung. Mehrere dieser Ausländer wurden wichtige Beamte. Mit Waren aus allen Ecken Asiens zogen die blühenden Märkte von Ayutthaya Händler aus Europa an. Die Portugiesen waren die ersten, die 1511 ankamen, als Albuquerque versucht hatte, Melaka (Malacca) zu erobern. Sie folgten ihren ersten Vertrag mit Ayutthaya im Jahre 1516, die Erlaubnis, in Ayutthaya und anderen thailändischen Häfen als Gegenleistung für die Versorgung Waffen und Munition an den thailändischen König zu begleichen. Portugals mächtiger Nachbar Spanien war die nächste europäische Nation in Ayutthaya, gegen Ende des 16. Jahrhunderts ankommen. Das frühe 17. Jahrhundert sah die Ankunft von zwei nord-europäischen Ostindien Firmen: Die Du tch (V. O.C) und die Briten. Die niederländische Ostindien-Gesellschaft spielte eine wichtige Rolle im Außenhandel von Ayutthayas von 1605 bis 1765 und gelang es, von den thailändischen Königen ein Deerhide-Exportmonopol sowie eine von allen in Nakhon Si Thammarat verkauften Zinn zu erhalten. Die Holländer verkauften thailändisches sapanwood und Deerhides für gute Profite in Japan während Japans Ausschlusszeitraums, nach 1635. Die Franzosen kamen zuerst 1662 während der Herrschaft von Ayutthayas am meisten schauenden und kosmopolitischen Herrscher, König Narai (1656-1688) an. Französische Missionare und Kaufleute kamen in die Hauptstadt, und während der 1680er Jahre wurden herrliche Botschaften zwischen König Narai und König Ludwig XIV. Ausgetauscht. Die Franzosen versuchten König Narai zum Christentum zu bekehren und versuchten auch im thailändischen Königreich Fuß zu fassen, als sie 1687 Truppen in die Besatzung Bangkok und Mergui schickten. Als ein Nachfolgekonflikt 1688 ausbrach, ergriff ein antifranzösischer Beamter die französischen Garnisonen und ließ den griechischen König Constantin Phaulkon, der die französische Sache bezwungen hatte, den königlichen Narais gnaden. Nach 1688 hatte Ayutthaya weniger Kontroverse mit westlichen Nationen, aber es gab keine Politik der nationalen Ausgrenzung. Tatsächlich gab es nach 1683 verstärkten Handel mit China, und es gab weiterhin Handel mit den Holländern, den Indern und verschiedenen Nachbarländern. Ayutthayas Beziehungen zu seinen Nachbarn waren nicht immer herzlich. Kriege wurden gegen Kambodscha, Lanna, gekämpft. Lanchang (Laos), Pattani und vor allem Burma, Ayutthayas mächtiger Nachbar im Westen. Die burmesische Macht wuchs in den Zyklen nach ihrer administrativen Effizienz in der Kontrolle der Arbeitskräfte. Wann immer Burma in einer expansionistischen Phase war, litt Ayutthaya. Im Jahre 1569 eroberte König Bayinnaung Ayutthaya und startete damit über eine Jahrzehnte lange Unterwerfung der Birma. Einer der größten thailändischen militärischen Führer, Prinz (später König) Naresuan, entstand dann, um Ayutthayas Unabhängigkeit zu erklären und die Birmane in mehreren Schlachten und Scharmützeln zu besiegen, die in den Sieg von Nong Sarai gipfeln, als er den birmanischen Kronprinzen im Kampf auf tötete Elefanten zurück. Während des 18. Jahrhunderts nahm Birma wieder eine expansionistische Politik an. Die Könige der Alaunghphaya-Dynastie waren darauf bedacht, das Ayutthaya-Königreich, dann in kultureller und künstlerischer Perfektion zu unterwerfen. Die Burmesen eingedrungen Ayutthaya im Jahr 1765. Diesmal Burmesisch verursacht viel Angst Thais. Burmesische Soldaten zerstörten alles, einschließlich Tempel, Manuskripte und religiöse Skulptur. Nachdem das Kapital für zwei Jahre in die Hände gefallen war, konnte die birmanische Wirksamkeit das Reich nicht mehr halten. Phaya Taksin, ein thailändischer General, beförderte sich zum König im Jahre 1769. Er regierte die neue Hauptstadt von Thonburi am Ufer des Chao Phraya River gegenüber Bangkok. Thais eroberten die Kontrolle über ihr Land und verstreuten sich damit zu den Provinzen im Norden und Zentralteil Thailands. Taksin wandte sich schließlich zum nächsten Buddha und wurde von seinen Ministern entlassen und hingerichtet, die seine religiösen Werte nicht billigten. Thonburi wurde von einem thailändischen General namens Phraya Taksin gegründet, der später zum König Taksin Maharaj gekrönt wurde. Nach dem Fall von Ayutthaya auf den Burmesischen im Jahre 1767, Thonburi, am westlichen Ufer des Chao Phraya gegenüber der heutigen Stadt Bangkok gelegen, wurde die neue thailändische Hauptstadt. Nach der zerstörerischen Niederlage, die in Ayutthayas Zerstörung, dem Tod und der Gefangennahme von Tausenden von Thais durch die siegreichen Burmesen und der Ausbreitung mehrerer potenzieller thailändischer Führer ihren Höhepunkt gefunden hatte, schien die Situation hoffnungslos. Es war eine Zeit der Dunkelheit und der Schwierigkeiten für die thailändische Nation. Mitglieder der alten königlichen Familie von Ayutthaya waren gestorben, entkamen oder wurden von den Birmanen gefangen genommen und viele rivalisierende Kandidaten für den Thron entstanden in verschiedenen Gebieten des Landes. Aber aus dieser nationalen Katastrophe entstand noch ein Retter des thailändischen Staates - der halb-chinesische General Phraya Taksin, ehemaliger Gouverneur von Tak. Innerhalb weniger Jahre hatte dieser entschlossene Krieger nicht nur alle seine Konkurrenten, sondern auch die burmesischen Eindringlinge besiegt und sich als König eingesetzt, da Ayutthaya so völlig verwüstet war. König Taksin beschloß, seine Hauptstadt an ThonBuri über dem Fluss von Bangkok zu errichten. Obwohl eine kleine Stadt, war ThonBuri strategisch in der Nähe der Mündung des Chao Phraya River gelegen und daher geeignet als Seehafen. Die Thais brauchten Waffen, und eine Möglichkeit, sie zu erwerben, war durch Handel. Außerdem war der Außenhandel auch notwendig, um die thailändische Wirtschaft zu stärken, die während des Krieges mit Burma (jetzt Myanmar) weitreichend gelitten hatte. Chinesische und chinesisch-thailändische Händler trugen zur Wiederbelebung der Wirtschaft bei, indem sie sich mit den Nachbarstaaten, mit China und einigen europäischen Nationen befassten. König Taksins Tapferkeit als ein allgemeiner und als ein inspirational Führer bedeutete, dass alle Versuche durch die Birmane, Siam zurückzuerobern scheiterten. Die Rallye der thailändischen Nation während einer Zeit der Krise war König Taksins größte Leistung. Er interessierte sich aber auch für kulturelle Wiederbelebung, für Literatur und Kunst. Er war tief religiös und studierte Meditation zu einem fortgeschrittenen Niveau. Der Stress und die Belastung so vieler Kämpfe und die Verantwortung des Wiederaufbaus eines zentralisierten thailändischen Staates nahmen ihren Tribut an den König. Nach einem internen politischen Konflikt im Jahre 1782. König Taksins Fellow General Chao Phraya Chakri wurde König gewählt. König Taksins Leistungen haben veranlaßt, ihm das Beiname "The Greatquot" zu verleihen. Die Chakris wurden am 6. April 1782 zusammen mit der Krönung von Rama I oder König Buddha Yot Fa Chulalok eingeweiht. Er bewegte die Hauptstadt über den Chao Phaya-Fluss von Thonburi zu einem kleinen Dorf namens Bangkok und eröffnete neue Gesetze, um das Land zu regieren. Unter seiner Herrschaft, bedeckt Thailand alle Gebiete der heutigen Laos und Teile von Birma, Kambodscha und Kedah Provinz in Malaysia. Im Jahre 1809 nahm Rama II oder König Buddha Loet Lad, Sohn von Rama I den Thron bis 1824. Er widmete sich der Erhaltung der thailändischen Literatur, die aus Ayutthaya Periode geblieben war und produziert eine neue Version von Ramakien oder Thai Ramayana, die klassische Literatur. In den Jahren 1824-1851 war Rama III oder König Nang Klao erfolgreich in der Wiederherstellung der Beziehungen und der Herstellung von Handel mit China, die notwendig war, um die zunehmende inländische landwirtschaftliche Produktion zu erfüllen. Rama IV or King Mongkut (Phra Chom Klao), who reigned from 1851 to 1868 lived as a Buddhist monk for 27 years. During his monastic period, he could speak many languages such as Latin, English, and five other languages. He also studied western sciences and adopted the discipline of local Mon monk. Under his reign, he created new laws to improve the womens and childrens right, opened new waterways and roads, and created the first printing press. Rama V or King Chulalongkorn, Rama IVs son, continued the throne from 1868 to 1910. He started to reform the tradition, legal and administrative realm by allowing officials to sit on chairs during royal audiences. Under the reign of Rama V, Thailand developed relations with European nations and the USA. He introduced schools, roads, railways, and Thailands first post office. He even established civil service system. In 1892, Rama V overhauled the administration of Siam to a form of cabinet government with 12 ministers. In 1886, Siam lost some territory to French, Laos and British Burma accorded the foreign powers intercede. After that King Chulalongkorn declared Thailand as an independent kingdom on the 23rd of October, making this day as a national holiday. Every year this national holiday is celebrated in commemoration of this event and people lay wreaths in memory of king they called Phra Piya Maharaj Rama VI or King Vajiravudh, took the throne from 1910 to 1925. During his short reign, he introduced the westernization to Thailand. He introduced the primary school education, Thai women were encouraged to grow their hair at a certain length. Surnames were introduced, and football was introduced in Thailand. 1925-1935 was the period of Rama VII or King Prachadhipok, Rama VIs brother. He changed Siams form of government from absolute monarchy to democracy. This revolution developed the constitutional monarchy along British lines, with mixed military and civilian group in power. At that time, Phibul Songkhram was a key military leader in the 1932 coup. He maintained his position and power from 1938 until the end of World War II. Rama VIII or King Ananda Mahidol, a nephew of Rama VII, took the throne in 1935 but was assassinated under mysterious circumstances in 1946. His brother King Bhumipol Aduldej succeeded as Rama IX. Under Rama IXs government, the countrys name was officially changed from Siam to Thailand in 1946 which was defined in Thai as Prathet Thai, the word quotPrathetquot means country and the word Thai means free referring to the Thai races. Top of Page Send mail to webmasterHelloSiam with questions or comments about this web site. Copyright 2000 - 2002 HelloSiam All rights reserved.
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